المشتاقون الى الجنة

السلام عليكم ورحمة الله  (أذكر  نفسى وإياكم ) أَعُوذُ بِالله السَّمِيعِ العَلِيِمِ مِنَ الشّيطَانِ الرّجِيمِ (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ) (الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ , الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ , مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ , إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ , اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ , صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ) (الفاتحة) (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ ) (الـم , ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ , الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ , والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ , أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) (البقرة:1-5). (اللهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَه...

التفسير الميسر لسورة    الطارق **( وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ )(١) ( وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ )(٢) ( النَّجْمُ الثَّاقِبُ )(٣) (إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ)(٤) **أقسم الله سبحانه بالسماء والنجم الذي يطرق ليلا وما أدراك ما عِظَمُ هذا النجم؟ هو النجم المضيء المتوهِّج. ما كل نفس إلا أوكل بها مَلَك رقيب يحفظ عليها أعمالها لتحاسب عليها يوم القيامة. **(فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ )(٥) ( خُلِقَ مِن مَّاءٍ دَافِقٍ )(٦) (يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ)٧) ( إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ )(٨) **فلينظر الإنسان المنكر للبعث مِمَّ خُلِقَ؟ ليعلم أن إعادة خلق الإنسان ليست أصعب من خلقه أوّلا خلق من منيٍّ منصبٍّ بسرعة في الرحم، يخرج من بين صلب الرجل وصدر المرأة. إن الذي خلق الإنسان من هذا الماء لَقادر على رجعه إلى الحياة بعد الموت. ** ( يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) (٩) ( فَمَا لَهُ مِن قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ )(١٠) ❐يوم تُخْتَبر السرائر فيما أخفته، ويُمَيَّز الصالح منها من الفاسد، فما للإنسان من ق...

تعتبر الصلاة من أهم الواجبات التي كلفنا الله سبحانه وتعالى بها ، لما لها من الأثر الكبير في حياة الإنسان ، فهي عنوان احترام العبد لربه وخضوعه له ، وهي أساس في تقوى الإنسان وصفاء نفسه ، وهي كذلك تجعل من المسلم إنساناً نظيفاً ونشيطاً و خلوقاً ، ولذا قال النبي (ص) : (الصلاة عمود الدين ، إن قبلت قبل ما سواها ، و إن ردت رد ما سواها) أجزاء الصلاة الواجبة : أحد عشر : النية – تكبيرة الإحرام – القيام – الركوع – السجود – القراءة – الذكر – التشهد – التسليم – الترتيب – الموالاة . أولاً : النية : وهي القصد إلى أداء الفعل ويجزي قولك ( أصلي فرض ...... قربة إلى الله تعالى ) ولا يجب التلفظ بها وإنما يجب تعيين نوع الفريضة هل إنها صلاة الصبح أو الظهر أو غيرهما ولا يجب أن يذكر إنها أداء أو قضاء . ويجب أن لا يسهى عن النية أثناء الصلاة ، بحيث لا يعرف أية فريضة يؤدي ، بل يجب أن يبقى متنبهاً ومتذكراً للنية طيلة الصلاة . وإذا نوى قطع الصلاة ، بسبب الضرورة ، ثم ارتفعت الضرورة وعاد عن قصده ، جاز له أن يستمر في صلاته إذا لم يكن قد أتى بشيء من أفعال الصلاة أو أجزائها أثناء حيرته و تردده ، ولم يفعل ما يو...

الزواج يعتبر الزّواج نقطة تحوّل مهمّة في حياة الإنسان، فهي المرحلة التي تنقل الإنسان من مرحلة العزوبيّة إلى مرحلة الشّراكة الحقيقيّة مع إنسان آخر، ويختلف النّاس فيما بينهم في كيفيّة الوصول إلى هذه المرحلة، فمن النّاس من يسلك الطّريقة التّقليديّة في البحث عن الزّوجة حيث تتولّى الأم هذا المهمّة، بينما يحبّذ آخرين أن يبحثوا بأنفسهم عن شريك حياتهم، وفي كلّ الأحوال تكون مسألة الزّواج هي عبارة عن اختيار وفي نفس الوقت حظّ ونصيب وقدر، فكيف يتمّ التّوفيق بين الاختيار في مسألة الزّواج ونصيب الإنسان وقدره المكتوب مسبقًا ؟. القدر والتخيير ممّا لا شكّ فيه أنّ الله سبحانه وتعالى قد كتب كلّ شيءٍ قبل أن يخلق السّموات والأرض، فقد خلق الله أوّل شيءٍ وهو القلم وقال له: اكتب ما هو كائن إلى قيام السّاعة، ومن بين ما هو مكتوب ومقدّر على الإنسان جميع سلوكه واختياراته في هذه الحياة الدّنيا ومن بينها مسألة اختيار الزّوجة، وبالتّالي فإنّه لا يوجد تعارض بين نصيب الإنسان وقدره في الزّواج من امرأة معيّنة ومسألة الاختيار النّابع عن إرادة الإنسان من جهة أخرى، فالإنسان يستشعر حرّية الاختيار حقيقة في ...

قال الله تعالى:"وأنّه خلق الزَّوجيّن الذَّكر والأنثى"؛ فيتضح من الآية الكريمة أنّ الله سبحانه خلق الرَّجُل والمرأة شطرين للنّوع الإنسانيّ وجعلهما شركاء في إعمار الأرض كُلٌّ حسب ما يهيّئه الله له، فالرَّجُل والمرأة يشتركان في أمورٍ عدّةٍ في الدِّين الإسلاميّ. كلاهما ملزَمان بالعبوديّة التّامة لله رب العالمين لا فرق بينهما في ذلك، كذلك عليهما نفس الواجبات من صلاةٍ، وزكاةٍ، وحجٍّ، وصدقةٍ، ودعاءٍ، وصومٍ، كما أنّهما يشتركان في الثّواب على أفعالهما في الدُّنيا والآخرة إنْ خيراً فخير، وإنْ شرًّا فشرّ. الفرق بيّن الرَّجُل والمرأة بين الرَّجُل والمرأة فوارق جسّديّةٍ، ومعنويّةٍ، وشرعيّةٍ ثابتةٍ قدراً وشرعاً، وحسّاً وعقلاً، فالمرأة خُلقت من ضِلع آدم عليه السّلام؛ وبحسب رأي الأطباء والمختصين فإنّ الرَّجُل ليس كالمرأة في الخِلقة، والهيئة، والتَّكوين. الرَّجُل بطبيعته أكثر قوةً وقدرةً جسديّةً، كما أنّه أكثر قدرةً على التَّحكم في العاطفة والانفعالات، وأكثر قدرةً على تحمُّل أعباء العمل والحياة اليوميّة، أمّا المرأة فأقلُّ قوةً وقدرةً جسديّةً منه لما تصاب به من حيضٍ، وحملٍ، ومخ...

هل تجوز الصلاة بالحذاء؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:  فالصلاة بالنعال جائزة، وقد كان صلى الله عليه وسلم يصلي أحياناً حافياً، وأحيانا منتعلاً، ففي الصحيحين وغيرهما عن أبي سلمة سعيد بن يزيد قال: سألت أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في نعليه؟ قال: نعم. وعند أحمد وأبي داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حافياً ومنتعلاً . بل إن الصلاة بالنعال أحياناً تكون مندوبة لإظهار جواز ذلك، ولمخالفة اليهود. ففي سنن أبي داود عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خالفوا اليهود، فإنهم لا يصلون في نعالهم ولا خفافهم. وهذا إذا لم يترتب على الصلاة فيها ضرر كما هو الحال في المساجد المفروشة بالبسط فالصلاة فيها بالنعال يترتب عليه أذى للمصلين، وكذا يكون بعد النظر في النعلين ، فإن وجد بهما أذى مسحه بالأرض، ثم صلى بهما، لقوله صلى الله عليه وسلم: إذا جاء أحدكم إلى المسجد فلينظر في نعليه، فإن رأى بهما قذراً أو أذى فليمسحه بالأرض وليصل فيهما. رواه أبو داود. والمقصود بالقذر...

ادعى مسيلمة بن حبيب الحنفي النبوة في عهد النبي محمد، وكان قومه بنو حنيفة في اليمامة قرب العيينة بوادي حنيفة في نجد، فلما تولى أبو بكر الخلافة أمر خالد بن الوليد إذا فرغ من بني أسد وغطفان أن يقصد اليمامة، فسار خالد إلى اليمامة وجهَّز معه المسلمين، وكان على الأنصار ثابت بن قيس بن شماس، فسار لا يمر بأحد من المرتدين إلا نكل به، وسيَّر أبو بكر جيشاً كثيفاً ليحمي ظهر خالد، فلما سمع مسيلمة بقدوم خالد عسكر بمكان يقال له عقرباء في طرف اليمامة، وجعل على مجنبتي جيشه: المحكم بن الطفيل، والرجال بن عنفوة.  والتقى خالد بعكرمة وشرحبيل، فتقدم وقد جعل على مقدمة الجيش شرحبيل بن حسنة وعلى المجنبتين زيد بن الخطاب وأبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة. ومرت مقدمة جيش خالد بنحو من أربعين أو ستين فارساً عليهم مجاعة بين مرارة الحنفي، وكان في طريق عودته إلى قومه، فأسرهم المسلمون، فلما جيء بهم إلى خالد قال لهم: «ماذا تقولون يا بني حنيفة؟»، قالوا: «نقول منا نبي ومنكم نبي»، فقتلهم، ويقال أنه استبقى مجاعة بن مرارة وقتل الآخرين.  وتقدم خالد بالمسلمين حتى نزل بهم على كثيب يشرف على اليمامة فضرب به عسكره، واصطدم...

مفهوم المراهقة في الإسلام ...... المراهقة لغويَّاً : ما الذي نقصده بالضبط عندما نقول : إن نجلنا قد وصل إلى مرحلة المراهقة، أو عندما نقول : إن فلاناً قد أصبح شاباً مراهقاً ؟ ترجع لفظة المراهقة إلى الفعل العربي (راهق) الذي يعني الاقتراب من الشيئ، فراهق الغلام فهو مراهق: أي قارب الاحتلام، ورهقت الشيء رهقاً قربت منه. والمعنى هنا يشير إلى الاقتراب من النضج والرشد . المراهقة في الاصطلاح : اصطلاح المراهقة في علم النفس يعني : الاقتراب من النضج الجسمي والعقلي والنفسي والاجتماعي ، ولكنه ليس النضج نفسه، لأنه في مرحلة المراهقة يبدأ الفرد في النضج العقلي والجسمي والنفسي والاجتماعي ولكنه لا يصل إلى اكتمال النضج إلا بعد سنوات عديدة قد تصل إلى 9 سنوات . أما الأصل اللاتيني للكلمة فيرجع إلى كلمة ADOLESCERE تعني التدرج نحو النضج الجسمي والعقلي والنفسي والاجتماعي والعاطفي أو الوجداني أو الانفعالي . ويشير ذلك إلى حقيقة مهمة ، وهي أن النمو لا ينتقل من مرحلة إلى مرحلة فجأة، ولكنه تدريجي، ومستمر ومتصل، فالمراهق لا يترك عالم الطفولة ويصبح مراهقاً بين عشية وضحاها، ولكنه ينتقل انتقالاً تدريجياً، ويت...